YT 14 - ADAKAH CERITA-CERITA AL-QURAN DISALINKAN DARIPADA INJIL?

BAB # 2 :

MUNAFIQUN DAN 1400 TAHUN ZAMAN KEGELAPAN ISLAM

 

Ciri-ciri Ajaib AL QURAN 

 

Ciri-ciri Ajaib Ayat-Ayat Al-Quran :

• Kisah Al-Quran tidak sama dengan Kisah Alkitab YT 14

• Kisah al-Quran berbeza dengan kisah Injil dan Taurat.

• Al-Quran dalam surah Yusuff: 12 merujuk Penguasa Hyksos sebagai raja (tidak pernah sebagai Firoun).

• Injil merujuk penguasa Hyksos sebagai Firoun.

• Fakta sejarah bahawa istilah Firoun digunakan pada zaman Musa yang datang kemudian.

• Kisah Yusoff dalam Al-Quran berbeza secara dramatik berbanding Alkitab, jauh lebih relevan, matang, berwawasan dan mendidik.

• Kebanyakan kitab tafsir malangnya menyalin tafsiran kisah-kisah dari Alkitab dan menerapkannya secara paksa ke atas Al-Quran.

• Disahkan dalam ayat-ayat Al-Quran bahawa kitab itu adalah benar ……sila semak.

• Kisah-kisah al-Quran tidak mungkin berasal dari versi Taurat dan Bible yang telah rosak.

YT 14 - Kisah Al-Quran tidak sama dengan Kisah Injil

https://youtu.be/Ee83s9aTZmg?si=XogPEXUOQdEpWDqK

 **************************

Ayat-ayat al-Quran mengenai kisah para Nabi jauh lebih banyak (kadar 60%) berbanding yang membicarakan hukum. Sektor 60% itu meliputi ajakan para nabi kepada kaumnya, mukjizat-mukjizat Allah SWT yang memperkuat dakwah mereka, sikap orang-orang yang memusuhinya, kemajuan tahapan dakwah, dan akibat yang menimpa orang beriman serta orang yang mendustakan para Nabi. 

Ini memberi isyarat Al-Quran sangat prihatin terhadap masalah kisah, yang sememangnya banyak mengandungi ibrah  (pelajaran). Oleh itu, (menurut Harun Nasution, penulis buku "Islam Rasional"), kisah dalam Al-Qur'an memiliki makna tersendiri apabila dibandingkan isi kandungan sektor baki 40% nya. 

"Maka perlu kiranya kita sebagai umat Islam untuk mengetahui isi kisah-kisah yang ada dalam Al-Qur'an sehingga kita dapat mengambil pelajaran. Al-Qur'an selain memuat ajaran akidah (keyakinan), syari'ah (hukum Islam), akhlak, janji dan ancaman, filsafat, isyarat-isyarat, juga berisi kisah-kisah, terutama kisah seputar para Nabi dan umat mereka sebelum Nabi Muhammad SAW serta umat lainnya yang hancur kerana keangkuhan mereka," {tulis Harun Nasution}.

3 Fakta Kritikal Al Quran:-

1. Fakta sejarah yang tepat - Al-Quran memasukkan fakta sejarah yang tepat dengan menggambarkan penguasa Hyksos yang berurusan dengan Yusuf pada masa itu sebagai Raja, tidak pernah disebut Firaun sepanjang keseluruhan cerita dari awal hingga akhir ia adalah raja, raja berkata demikian, raja melakukan ini, raja meminta ini, dll .... walaupun terdapat banyak rujukan lain dalam Quran tentang firaun, firaun yang berurusan dengan nabi Musa sebagai contoh, berpuluh-puluh ayat lain dalam setengah dozen Surah yang berbeza sekurang-kurangnya memperkatakan atau menyebut firaun dan oleh itu Quran tahu tentang firaun. Tetapi dalam kisah Yusuf, hanya menyebut tentang Raja. 

Fakta ini sangat relevan kerana ia membuktikan bahawa sumber maklumat untuk Al-Quran adalah berpunca daripada "pengarang" yang mengetahui fakta sejarah, dan "yang pastinya bukan manusia", . . maka ia "tidak lain Dia adalah Allah SWT . . . yang telah menceritakan kepada Muhammad SAW kisah-kisah yang ghaib baginya, yang telah berlaku terdahulu sebelum zaman hayat nya". Kerana maklumat ini tidak diketahui oleh mana-mana manusia sebelum ini pada pertengahan abad 18/19. itulah fakta pertama.  menggambarkan penguasa dari suku kaum golongan Hyksos yang berurusan dengan Nabi Yusof pada masa itu. Maklumat yang relevan kerana sumber maklumat al-Quran adalah seseorang yang mengetahui fakta sejarah dan seseorang yang pastinya bukan manusia sebelum pertengahan abad ke-18 - 19.

(Dalam Al-Quran, Allah SWT merujuk kepada "المليك" = "raja" sedangkan dalam versi lama Perjanjian Lama alkitab kebanyakan bertegas bahawa penguasa yang berurusan dengan Yusuf adalah Firaun , tidak menyebut "raja". 

Pada tahun 1850-an terdapat beberapa penggalian sejarah mendapati bahawa orang-orang yang menduduki Mesir yang merupakan tanah tempat Yusuf tinggal pada masa itu adalah suku-suku dari utara Timur Tengah dan mereka disebut sebagai Hyksos yang merujuk kepada pemerintah mereka sebagai "raja". 

Maklumat ini tidak diketahui oleh mana-mana manusia sebelum pertengahan Abad ke-19 apabila penggalian ini berlaku, sebenarnya mereka mendapati bahawa Hyksos menduduki Mesir selama kira-kira 161/170 tahun (tidak benar-benar pasti kerana orang Mesir firaun Mesir yang menendang keluar Hyksos selepas tempoh itu bekerja keras untuk menghapuskan semua kesan, atau sebarang rujukan sejarah mengenai Hyksos yang telah menduduki Mesir), hanya secara kebetulan beberapa penemuan ditemui pada pertengahan abad ke-19.2. 

2. Ia menunjukkan bahawa Muhammad SAW tidak menyalin kisah-kisah ini dari kisah alKitabiah dan ini benar-benar relevan kerana ia memusnahkan teori oleh kebanyakan Orientalis dan seperti para orientalis sarjana Barat di jabatan pengajian Islam semua dunia Barat, yang mempunyai misi untuk membuktikan bahawa Muhammad adalah seorang pendusta yang hanya menyalin cerita dari Alkitab, fakta ini memusnahkan teori itu sama sekali, ia memusnahkannya kerana ia menunjukkan bahawa maklumat ini tidak datang dari alKitab versi lama, Perjanjian Lama dan versi Taurat dalam edaran semasa yang merujuk kepada firaun dalam kisah nabi Yusuf.

3. Ahli Taurat yang menyalin al-Quran selama 1400 tahun dengan tangan mereka menyalin al-Quran secara manual untuk kebanyakan 14 abad yang lalu. Ahli-ahli Taurat ini berpendidikan tinggi, mereka tahu mengenai ada banyak perbezaan. Mereka mesti memilikinya kerana mereka berpendidikan tinggi dan mereka menulis untuk hidup mereka menghabiskan seluruh hidup mereka menulis, dan menyalin, dan menulis, dan menyalin dengan tangan. Termasuk kitab-kitab Tafseer, atau ulasan tentang Al-Quran, tetapi mereka juga mengetahui kitab-kitab Injil dan mereka memahami kisah Yusuf terdapat dalam Perjanjian Lama, dan versi Taurat yang beredar. Mereka tahu bahawa, kisah dalam sumber-sumber tersebut merujuk kepada firaun, lebih-lebih lagi ahli kitab ini mengetahui bahawa kebanyakan Tafseer atau kitab-kitab tafsir al-Quran merujuk kepada kisah Yusuf berdasarkan kisah Taurat. Dengan kata lain, mereka memahami bahawa ahli tafsir Al-Quran membawa kisah Yusuf dari Taurat dan mengaplikasikannya ke dalam Al-Quran. Dan oleh itu sebahagian daripada kitab-kitab Tafseer itu semuanya merujuk kepada kisah yang sama seperti yang diceritakan dalam Taurat dan Injil. 

Apabila menyentuh hal al-Malik dalam kisah al-Quran mereka letakkan perkataan المليك diantara tanda kurung  "المليك" (yang mereka mahu membawa  maksud Firaun). Bermakna pengulas ini benar-benar komited dengan kisah Nabi Yusof versi Alkitabiah dan bukannya bersungguh-sungguh menggali al-Quran dan memahami kisah Nabi Yusof dalam al-Quran. 

Namun demikian adanya, ahli-ahli kitab al-Quran yang menyalin al-Quran dengan tangan tidak pernah mengubah suai ayat-ayat al-Quran. 

Semua ahli kitab Al-Quran sedar mereka mesti ada semua maklumat kerana mereka berpendidikan tinggi dan menghabiskan sepanjang hidup mereka menulis untuk mencari rezeki. Namun. Tidak ada seorang pun di antara mereka yang berani menukar maksud nama al-Malik sebagai فرعون ("Fir'aun") dalam Surah Yusof kepada  al-Malik ("Raja") konon mereka ingin menyimpan keaslian nya persis seperti yang diwahyukan kepada Muhammad SAW.

Ini adalah ilustrasi yang sangat relevan dan penting kerana maklumat ini tidak diketahui pada masa nabi Muhammad SAW, ketika Al-Quran pertama kali diturunkan kepadanya iaitu 1400 tahun atau lebih dahulu. Fakta ini sangat relevan kerana ia menunjukkan kepada kita 3 fakta kritikal tentang al-Quran. 

Kini terdapat banyak lagi kerana ternyata kisah Nabi Yusof dalam al-Quran berbeza secara dramatik daripada kisah Injil, iaitu jauh lebih relevan dan lebih matang dan lebih berwawasan lebih mendidik {ia tidak dilakukan untuk menghiburkan Nabi Muhammad SAW ketika Baginda sedang berada dalam suasana kesedihan kerana mereka tidak mengatakan begitu}.

Malangnya ini telah menyedarkan kita bahawa kebanyakan kitab Tafsir mengandungi kisah-kisah al-Quran yang merupakan salinan terang-terangan dari Injil, yang diterapkan secara paksa ka dalam al-Quran se olah-olah menyesuaikan nya dengan apa yang dikatakan oleh al-Quran. Itu juga berlaku untuk kisah-kisah Nabi Musa dan juga banyak Nabi lain dalam al-Quran. 

Yusuf 12:3

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ ٱلْقَصَصِ بِمَآ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِۦ لَمِنَ ٱلْغَٰفِلِينَ

......  أَحْسَنَ ٱلْقَصَصِ (seindah-indah kisah) .......

Al-Quran mengesahkan bahawa kisah-kisah di dalam Al-Quran ini adalah benar dan Allah SWT berfirman "Al-Quran ini termasuk atau adalah kisah-kisah (dan dalam ayat lain al-Quran) ini menurunkan atau menceritakan kepada Bani Israil (bermaksud pengikut Taurat) kebanyakan meliputi perkara-perkara yang mereka tidak bersetuju" ٱلْغَٰفِلِينَ (mereka yang lalai). 

Ini adalah penemuan penting, yang membolehkan kita melihat kisah-kisah al-Quran yang sama sekali berbeza dan membolehkan kita memahami idea-idea baru tentang al-Quran yang malangnya belum ditemui sehingga kini. 

Fikir dan renungkan adakah ia masuk akal bagi Allah SWT untuk mendedahkan Kitab yang Dia sentiasa rujuk sebagai penuh dengan kebenaran tetapi 60% daripada Kitab itu mengandungi kisah-kisah yang serupa dengan kisah-kisah dalam Injil atau Taurat. Adakah masuk akal bagi al-Quran untuk meniru kisah yang sama? 

Jawapannya adalah TIDAK, 

Tidak mungkin Allah SWT perlu mendedahkan kitab baru Nya dengan merujuk kepada kisah-kisah yang sama dari kitab-kitab lama. Allah SWT memberitahu kita berkali-kali dalam al-Quran bahawa ahli-ahli kitab terdahulu telah merosakkan kitab-kitab mereka dan kitab-kitab asli ini telah hilang sebelum zaman Nabi Muhammad SAW, kitab-kitab suci itu telah pun rosak sebelum ini dan al-Quran membuat beberapa sebutan tentang fakta ini dan oleh itu kisah-kisah dalam al-Quran tidak mungkin berasal dari versi-versi kitab suci yang rosak.

Selain itu, tidak terdapat walaupun satu surah dalam Al-Quran yang sama dengan apa yang terkandung dalam Injil. Malah, apa yang ada dinyatakan dalam Al-Quran, tidak terdapat sama sekali dalam kandungan Injil.

Sebagai contoh, Al-Quran ada menceritakan mengenai Kaum ‘Ad dan juga Thamud. Al-Quran juga ada menyebut mengenai kisah Nabi Nuh dan juga anaknya, kisah Nabi Ibrahim dan juga bapanya, serta kisah penduduk Iram. Namun, Injil tidak langsung menyatakan perkara-perkara ini dalam kandungannya.

Ada juga beberapa cerita dalam Injil yang bercanggah dengan Al-Quran. Dalam Injil ada menyatakan bahawa Nabi Sulaiman itu kufur (King, 11;4) tetapi Al-Quran menafikan bahawa Nabi Sulaiman itu kufur (Al-Baqarah, ayat 102).

Al-Baqarah 2:102

وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَٰنَۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْءَاخِرَةِ مِنْ خَلَٰقٍۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْۚ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ 

...... padahal Nabi Sulaiman tidak mengamalkan sihir yang menyebabkan kekufuran itu,.........

Begitu juga dengan kisah Nabi Ibrahim yang bermimpi diarahkan oleh Tuhan untuk menyembelih anaknya (As-Saffat, ayat 99-111),

As-Saffat 37:102

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ ٱلسَّعْىَ قَالَ يَٰبُنَىَّ إِنِّىٓ أَرَىٰ فِى ٱلْمَنَامِ أَنِّىٓ أَذْبَحُكَ فَٱنظُرْ مَاذَا تَرَىٰۚ قَالَ يَٰٓأَبَتِ ٱفْعَلْ مَا تُؤْمَرُۖ سَتَجِدُنِىٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّٰبِرِينَ

Maka ketika anaknya itu sampai (ke peringkat umur yang membolehkan dia) berusaha bersama-sama dengannya, Nabi Ibrahim berkata: "Wahai anak kesayanganku! Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahawa aku akan menyembelihmu; maka fikirkanlah apa pendapatmu?". Anaknya menjawab: "Wahai ayah, jalankanlah apa yang diperintahkan kepadamu; Insya Allah, ayah akan mendapati daku dari orang-orang yang sabar".

أَذْبَحُكَ = telah diterjemahkan secara tradisi sebagai penyembelihan (untuk memotong kerongkong) tetapi dalam Lokusi Ibrahim ia bermaksud "membuat hirisan"

Jika benarlah Al-Quran itu ditiru daripada Injil, tidak akan timbul isu percanggahan cerita dan ketiadaan cerita antara Al-Quran dan juga Injil. Pasti kesemua kandungan Al-Quran akan sama dengan apa yang ditulis dalam Kitab Injil. 

Rujukan Surah:

a. Kisah Nabi Adam (QS.Al-Baqarah : 30-39. Al-Araf : 11 dan lainnya);

b. Kisah Nabi Nuh (QS.Hud : 25-49);

c. Kisah Nabi Hud (QS. Al-A‟Raf: 65, 72, 50, 58);

d. Kisah Nabi Idris (QS.Maryam: 56-57, Al-Anbiya: 85-86);

e. Kisah Nabi Yunus (QS.Yunus: 98, Al-An‟am: 86-87);

f. Kisah Nabi Luth (QS.Hud: 69-83);

g. Kisah Nabi Salih (QS.Al-A‟Raf: 85-93);

h. Kisah Nabi Musa (QS.Al-Baqarah: 49, 61, Al-A‟raf: 103-157) dan lainnya;

i. Kisah Nabi Harun (QS.An-Nisa: 163);

j. Kisah Nabi Daud (QS.Saba: 10, Al-Anbiya: 78);

k. Kisah Nabi Sulaiman (QS.An-Naml : 15, 44, Saba: 12-14);

l. Kisah Nabi Ayub (QS. Al-An „am: 34, Al-Anbiya: 83-84);

m. Kisah Nabi Ilyas (QS.Al-An‟am: 85);

n. Kisah Nabi Ilyasa (QS.Shad: 48);

o. Kisah Nabi Ibrahim (QS.Al-Baqarah: 124, 132, Al-An‟am: 74-83);

p. Kisah Nabi Ismail (QS.Al-An‟am: 86-87);

q. Kisah Nabi Ishaq (QS.Al-Baqarah: 133-136);

r. Kisah Nabi Ya‟qub (QS.Al-Baqarah: 132-140);

s. Kisah Nabi Yusuf (QS.Yusuf: 3-102);

t. Kisah Nabi Yahya (QS.Al-An‟am: 85);

u. Kisah Nabi Zakaria (QS.Maryam: 2-15);

v. Kisah Nabi Isa (QS.Al-Maidah: 110-120);

w. Kisah Nabi Muhammad (QS.At-Takwir: 22-24, Al-Furqan: 4, Abasa: 1-

10, At-Taubah: 43 -57 dan lainnya.

Kisah-kisah para nabi tersebut menjadi informasi yang sangat berguna bagi upaya meyakini para Nabi dan Rasul Allah. Keimanan pada para Nabi dan Rasul merupakan suatu keharusan bagi umat Islam yang harus ditamamkan semenjak usia dini. Tanpa adanya keyakinan ini, seseorang tidak akan membenarkan wahyu Allah SWT yang terdapat dalam kitab Allah yang berisi berbagai macam perintah mahu pun larangan-Nya. 

Kita mengetahui al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab kerana umat Rasulullah SAW juga berbangsa Arab. Hanya terjemahan nya dalam bahasa lain disamping ayat asalnya dalam bahasa Arab.

Injil/Perjanjian Lama (bahasa asalnya Ibrani) banyak ditulis dalam pelbagai bahasa  (Latin Greek/Ibrani atau Hebrew dan Armaic). 

 

YT 13 - Al-QURAN TIDAK SAMA MANA-MANA BUKU ATAU OBJEK LAIN ?

BAB # 2 :

MUNAFIQUN DAN 1400 TAHUN ZAMAN KEGELAPAN ISLAM

 

Ciri-ciri Ajaib AL QURAN 

 

Ciri-ciri Ajaib Ayat al-Quran

• Ciri Mentafsir Sendiri - melalui Metodologi Quran Organik.

• Lokusi Ibrahim :-

• dialek perkataan atau frasa atau ungkapan;
• digunakan oleh kumpulan tertentu atau budaya di lokasi geografi tertentu;
• al-Quran (apabila menyentuh kisah nabi-nabi terdahulu) menggunakan lokusi mereka {Lokusi Ibrahim}
• dan oleh itu dakwaannya adalah bahawa kita perlu menilai semula jenis makna dalam konteks semantik untuk menyempurnakan unsur makna sebab ia adalah sebahagian daripada pengajian saintifik ilmu bahasa - linguistik - dimana terdapat 3 aspek pengajian iaitu bentuk bahasa; makna bahasa; dan bahasa dalam konteks

(semantik - kajian makna perkataan-perkataan semantik leksikal dan bagaimana perkataan-perkataan digabungkan untuk membentuk ayat-ayat yang bermakna):-

• leksikal - merupakan bentuk adjektif yang diturunkan dari bentuk nomina leksikon (vocabulary, kosa kata, perbendaharaan kata), boleh didefinisikan sebagai makna yang bersifat leksikon, bersifat leksem dan bersifat kata. Makna leksikal juga disebut sebagai makna kata. Makna-makna perkataan yang terdapat di dalam kamus disebut makna lesikal, iaitu makna perkataan itu sendiri tanpa melibatkan konteks penggunaannya dalam ayat. Kamus menjadi pegangan dan rujukan penting bagi penutur bahasa tersebut.

• gramatikal - merupakan sebahagian daripada jenis-jenis makna dalam semantik, boleh didifinisikan sebagai makna yang terhasil apabila terjadinya proses gramatikal melalui proses pengimbuhan, pengulangan, dan pemajmukan - proses pengimbuhan merupakan salah satu cara mengembangkan kata dasar.

• kontekstual - adalah berkaitan dengan atau menurut konteks, sebagai makna sebuah leksem atau kata yang berada di dalam sesuatu konteks. Oleh itu, kontekstual ialah makna yang ditentukan konteks pencapaiannya

• asosiatif - makna yang dimiliki sebuah leksem atau kata berkenaan dengan adanya hubungan kata itu dengan sesuatu yang berada di luar bahasa, sama dengan perlambangan (metafora) yang digunakan oleh suatu masyarakat bahasa untuk menyatakan suatu konsep lain yang mempunyai persamaan dengan sifat, keadaan atau ciri yang ada pada konsep asal kata atau leksem tersebut. Metafora merupakan perbandingan secara terus atau langsung tanpa menggunakan kata 'seperti' 'bak', 'umpama' dan lain-lain seperti dalam perbandingan similie

• denotatif - makna asli, asal, atau makna sebenarnya, oleh itu, makna denotatif sama dengan makna leksikal

• konotatif - makna lain yang ditambahkan pada makna denotatif, yang ada hubungannya dengan nilai rasa orang yang menggunakan kata itu, dengan kata lain ianya membawa maksud yang tersirat.

• stilistik - gaya penulisan bahasa

• afektif - muncul akibat reaksi pendengar atau pembaca terhadap penggunaan kata-kata yang digunakan dalam bahan yang didengar atau dibacanya. Hal ini boleh menimbulkan suatu perasaan kepada pembaca samada sedih, marah, sayang dan sebagainya

• referensial - sebuah kata atau leksem disebut bermakna referensial kalau ada referensnya, atau acuannya dalam dunia nyata. Perkataan yang termasuk dalam kategori kata penuh tergolong sebagai perkataan yang mempunyai makna referensial - perkataan yang disusun dengan tepat dan dapat menjimatkan masa pembaca

• kolokatif -
• tematik -

• SAW berkata-kata dalam lokusi Ibrahim dan berkongsi dengan sahabat karibnya.
• Dengan itu terdapat pelbagai kemungkinan tafsiran terhadap satu-satu makna perkataan atau ungkapan dalam bahasa al-Quran. Satu-satu perkataan atau ungkapan itu juga boleh membawa lebih daripada satu makna sama ada secara denotatif iaitu tersurat atau konotatif iaitu tersirat.

• Tafsiran bersarang

• Divarifikasi (Tafseel)

• Al-Quran sebagai alat penyembunyian.

• Unsur metafora.

• 60% Al-Quran adalah zikir.

********************

YT 13: Al-Quran tidak seperti mana-mana kitab? Atau objek lain?

Sifat Al-Quran.

• Alat Allah membimbing dan menyesatkan hamba-Nya melalui hati.

• Analogi: Pemancar isyarat hidup (pengetahuan) daripada Allah, Penerima yang ditala (hati manusia) dan sumber tenaga untuk memberi kuasa kepada penerima (melalui ibadah).

Rujuk Al Baqarah 2:255 (ayatul kursi).

Sifat sebenar al-Quran :

• Apakah sifat al-Quran? Buku atau Kitab Suci?

• Allah SWT gunakan perkataan "Kitab" ( = buku atau mesej). 

• Al-Quran adalah alat yang : -

• Allah memberi petunjuk kepada manusia, atau menyesatkan {sebahagian manusia} melalui qalbu

• Allah SWT menggunakan teks kitab Al-Quran sebagai alat untuk berkomunikasi (2 hala) - Allah SWT dengan hambaNYa.

• Allah SWT sentiasa hidup, Tidak pernah tidur, Tidak pernah jauh, Dekat dengan kamu sepanjang masa, setiap kali melibatkan diri berkomunikasi melalui kitab Al-Quran ini denganNya, Dia sentiasa ada untuk kamu.

• Analogi :-

• konsep 1 - menerima isyarat daripada stesen televisyen satelit, menggunakan aerial piring logam bentuk bulat melalui alat penerima disambungkan kepadanya.

• perlu menala kedudukan penerima dengan keyakinan untuk menangkap isyarat satelit yang datang tepat dari tempat tertentu

• konsep 2 - gajet penerima menangkap beberapa isyarat gelombang mikro yang mesti dipindahkan ke set televisyen untuk dapat melihat isyarat diterjemahkan ke dalam beberapa imej visual serta bunyi audio yang boleh difahami maksud gelombang yang diterima melalui satelit itu.

• konsep 3 - semua perkara ini mesti dikuasakan oleh tenaga untuk hidup.

• Kini 3 unsur analogi ini sudah cukup untuk menjelaskan apa itu Al-Quran dan hubungan kita dengan Allah melalui Al-Quran ini.

• Al-Quran adalah alat penerima, yang melaluinya kita menerima cahaya daripada Allah SWT, yang terpantul di hati anda.

• Hati anda ialah peranti unjuran yang mempengaruhi Al-Quran apabila anda menggunakannya dengan betul.

• Sediakan diri supaya menerima melaluinya. Anda mesti tahu apa itu Al-Quran perlu benar-benar meyakininya apabila membaca Al-Quran.

• Libatkan diri berkomunikasi dengan Allah SWT - sumber cahaya atau sumber makrifat, atau sumber bimbingan yang datang kepada anda melalui kata-kata dan watak-watak yang disebutkan pada halaman nya.

• Anda mesti benar-benar yakin. Anda mesti menalanya dengan betul. Tidak boleh menentang Islam - anda akan sesat, anda akan disesatkan, dan itu jelas dan benar-benar jelas dalam Al-Quran itu sendiri.

• Sebaik sahaja anda menerima hidayah daripada Allah melalui Al-Quran, interaksi anda dengan Al-Quran akan menjadi lebih indah. Setiap kali anda membaca sesuatu ayat anda terima kepahaman lebih mendalam walaupun ia berpunca dari rangkap dari ayat yang sama.

• bermakna setiap ayat setiap perkataan itu bernyawa ia hidup,

• ia adalah hidayah terus begitulah Allah SWT memberikan ilmu kepada para hambaNya.

• Al-Baqarah 2:255

للَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ 

 وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ tidak mengetahui sesuatu pun dari (kandungan) ilmu Allah melainkan apa yang Allah kehendaki (memberitahu kepadanya) dan dalam cara yang Dia kehendaki ....................

• Ayat Al-Kursi Allah SWT memberitahu kita … "Mereka tidak menemui sesuatu ilmu daripada-Nya melainkan dengan kehendak-Nya, dan dengan cara yang dikehendaki-Nya". Ilmu datang dari Allah secara langsung dari arah tidak diketahui.

• tidak hairan dengan eksperimen sains, kita menemui sesuatu idea dari punca yang tidak dijangkakan persoalannya dari mana ia datang? Menurut Al-Quran semua ilmu datang terus dari Allah SWT

• Allah SWT hidup sepanjang masa, Dia bersama kita sepanjang masa dan alat berkomunikasi dengan-Nya adalah Al-Quran .(yang membantu mengkonfigurasi isyarat sebenarnya daripada Allah SWT dalam qalbu kita)

• Setelah al-Quran terpampang di hati, kanta hati perlu digilap dibersihkan, sedia menerima, ia perlu hidup, ia perlu diselenggara dengan betul supaya sentiasa bersedia..

• Keadaan hati yang "diselubungi selimut" berdebu menyebabkan penglihatan kabur dan bercelaru, tidak mampu menerima apa-apa. Bagaimana kita menghidupkan hati sebagai penerima?

• Hati qalbu sebagai penerima gelombang hidayah Ilahi memerlukan tenaga. Di manakah kita mendapat tenaga ini? Melalui amal ibadat iaitu merupakan proses membersihkan hati melalui doa yang berterusan agar dijauhi dari membuat kesilapan, apabila anda menyesali beberapa perkara telah berbuat salah dan anda memohon ampun kepada Allah SWT. Semua itu proses pembersihan hati.

• berkelakuan beretika sebagai langkah mengelakkan diri melakukan dosa, anda menerapkan akhlak murni nilai-nilai seperti yang Allah SWT kehendakki dalam al-Quran. Anda sebenarnya memberikan tenaga itu kepada hati nurani - iaitu "penerima gelombang isyarat dan peranti unjuran".

• Al-Quran tidak seperti buku lain yang mewakili perkara yang dikatakan orang pada masa lalu. Al-Quran membawakan kepada anda secara individu berdasarkan apa yang anda perlukan hari ini. Mesej langsung dari sumber cahaya, dari sumber semua bimbingan, tepat apa yang anda perlukan pada masa ini, dan oleh itu Allah SWT menyingkap melalui al-Quran perkara yang Dia tahu anda perlukan hari ini. Dia tahu lebih daripada apa yang anda perlukan hari ini. Hanya libatkan Al-Quran ini dengan penuh kepercayaan penuh keyakinan, dengan keikhlasan, dengan menghargai hadiah istimewa yang tiada tandingan yang dipelihara khusus untuk anda. Dan kemudian cuba dan amalkannya.

• Luangkan masa, belajar bahasa Arab, ajar anak-anak anda, ajar mereka yang anda sayangi dan jangan biarkan kehidupan berakhir tanpa anda merasai anugerah istimewa ini, tidak seperti apa-apa lagi yang Allah SWT berikan kepada kita.