i) Al-jumlaṯ al-ismiyyaṯ dan al-jumlaṯ al-fi‘liyyaṯ -
i.a] al-jumlaṯ al-ismiyyaṯ adalah rangkap ayat/frasa yang dimulai dengan kata nama dan terdiri dari 'mubtada' dan 'khabar' sebagai contoh ز ي د ق ا ئ م ..... 'zaid' adalah 'mubtada' dan 'qal'im' adalah 'khabar'.
iia] al-jumlaṯ al-fi'liyyaṯ bermula dengan kata kerja dan terdiri daripada fi'l, fa'il dan maf'ul sebagai contoh: - ي ذ ه بُ ز ي د ل الم د ر س ة ........ ‘yazhab’ adalah 'fi’l' dan 'Zaid' adalah 'fa‘il'.
Kaedah al-jumlaṯ al-ismiyyaṯ dan al-jumlaṯ al-fi‘liyyaṯ mempunyai fungsi dan keistimewaan tersendiri seperti yang telah dirumuskan oleh ahli bahasa.
ii) Kalam Khabariy dan kalam Insha
Kalam khabari adalah perkataan yang mengandungi berita atau berita yang boleh diklasifikasikan sebagai benar atau tidak. Dalam perbincangan mengenai kalam khabari ada dua perkara yang perlu dititikberatkan, iaitu:
(a) Fungsi berita (aghraḍ al-khabar) - membincangkan tujuan ungkapan atau maklumat dinyatakan.
(b) Gaya penyampaian (aḍrub al-khabar) - membincangkan bagaimana sesuatu berita atau berita diungkapkan dan ia bergantung pada kumpulan sasaran sebagai pihak ketiga sama ada pendengar atau pembaca. Aḍrub al-khabar boleh dikategorikan menjadi berita afirmatif (al- khabar al-mu’akkad) dan tanpa berita afirmatif (al-khabar al-khaliy min al-mua’kkad). Berita penegasan ini menggunakan pelbagai kata afirmatif antaranya ialah 'inna, lam al-ibtida:', ḍamir al-fasl, al-qasam, imma al-sharṭiyyaṯ, ala, ama, an, ma, qad dan lain-lain.
Kalam insha’iy ialah kata yang tidak boleh boleh diklasifikasi benar atau dusta. Contoh kalam insha’iy ialah seperti : Jangan makan berdiri! Kata ini tidak dapat dikategorikan sebagai benar atau dusta kerana ia adalah ayat larangan. Kalam insha’iy terbahagi kepada dua iaitu al-insha:’ al- ṭalabiy( الانشاء الطلبي) dan al-insha’ ghair alṭalabiy (الانشاء غي الطلبي).
iii) Al-Taqdim dan al-ta'khir. (التقديم والتأخير).
Kedua-dua proses ini berkait rapat dengan susunan kata dalam kalimat yang melibatkan subjek, predikat, fi, fa'il, maf’al dan juga partikel. Al-taqdim adalah mendahului kata dalam susunan ayat, sementara al-ta'khir adalah kemudian.]
Pandangan dalam tulisan ini adalah hasil penelitian bahan pembacaan peribadi dari internet, mahupun teks pengkajian ilmiah terbitan resmi universiti atau artikel penulisan para pengkaji bahasa Arab. Setinggi penghargaan dan ucapan berbanyak terima kasih kepada kalian semua. Alhamdulillah, dan in Sya Allah dengan berkat usaha tersebut saya dapat meneruskan usaha perkongsian ilmu kepada mereka yang rajin menjelajah .... Amiiin Ya Rabb.
Harap Maklum.
-------------------------------------------------------------
MENDALAMI MAKSUD KALIMAH "BIDADARI" DALAM AL-QURAN AL-KARIM
------------------------------------------------------------
Kalimah"Bidadari" merujuk kepada mukjizat Allah SWT iaitu salah satu perkara keajaiban yang disebut dalam Al Quran. Perbincangannya melihat keajaiban-keajaibannya itu dari kategori al-i'jaz al-bayaniy iaitu kaedah digunakan untuk merungkai keajaiban / kemukjizatan al-Qur'an, dan pembahagiannya dari aspek bahasa. Diskusi lughatul al-Quran ini merangkumi definisi dan isi kandungan ayat-ayat Al Quran, komponen-komponen fasahah, balaghah, nazam, uslub dalam ilmu balaghat yang akan disantuni secara ringkas termasuk pecahannya dengan membawa beberapa contoh sebagai penjelasan.
Balaghah
Balaghaṯ (ب لا غ ة) dari kata ‘balagha’ (ب ل غ) bermaksud "secara spontan telah tiba / telah tercapai" pemahaman maksud sesuatu kalimah sesuai situasi semasa Dan seseorang tidak dikatakan ahli balaghah jika ia bersedia dari awal untuk menyesuaikan katakatanya dengan situasi dan keadaan dihadapinya. Ilmu balaghah membabitkan komponen ilmu2 ma‘aniy, al-bayan dan al-badi‘. Setiap komponen ini mempunyai bahagiannya sendiri.
a) al-Ma‘aniy :
- Memadankan kata tertentu dengan situasi tertentu, seharusnya ia memberi pemahaman yang paling tepat berdasarkan konteks penggunaannya. Ianya terbahagi kepada :
al-jumlaṯ al-ismiyyaṯ dan al-jumlaṯ al-fi‘liyyaṯ;
kalam Khabariy dan kalam Insha;
dan Al-Taqdim dan al-ta'khir. (التقديم والتأخير).
Contoh kaedah القصر digunakan dalam memahami istilah إِنَّمَا - innama, dalam ayat Fatir 35:28
وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَآبِّ وَٱلْأَنْعَٰمِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَٰنُهُۥ كَذَٰلِكَۗ إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَٰٓؤُا۟ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ
Dan demikian pula di antara manusia dan binatang-binatang yang melata serta binatang-binatang ternak, ada yang berlainan jenis dan warnanya? Sebenarnya yang menaruh bimbang dan takut (melanggar perintah) Allah dari kalangan hamba-hambaNya hanyalah orang-orang yang berilmu. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Pengampun.
Penggunaan istilah إِنَّمَا adalah untuk mengkhususkan sesuatu benda dengan suatu benda, iaitu bahawa "hanya golongan ulamaklah" yang takut kepada Allah ta'aala.
Ilmu balaghah ialah ilmu untuk mengetahui al-wasl dan al-fasl - contoh dalam ayat Aal-e-Imran 3:156
Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menjadi seperti orang-orang (munafik) yang telah kufur dan berkata kepada saudara-saudaranya apabila mereka pergi mengembara di muka bumi untuk berniaga, atau keluar berperang (lalu mati atau terbunuh): "Kalau mereka tinggal bersama-sama kita, tentulah mereka tidak mati dan tidak terbunuh". (Apa yang mereka katakan itu tidak ada faedahnya) bahkan akibatnya Allah menjadikan (kesan perkataan dan kepercayaan mereka) yang demikian itu: penyesalan dalam hati mereka. Dan (ingatlah), Allah yang menghidupkan dan yang mematikan, dan Allah sentiasa melihat akan segala yang kamu lakukan.
Penggunaan istilah wau atof و yang bermaksud 'dan' adalah al-wasl dalam ayat ini
..... وَٱللَّهُ يُحْىِۦ وَيُمِيتُۗ وَٱللَّهُ
..... Dan (ingatlah), Allah yang menghidupkan dan yang mematikan, .........
Al-Infitar 82:13-14
(13) إِنَّ ٱلْأَبْرَارَ لَفِى نَعِيمٍ
(14) وَإِنَّ ٱلْفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍ
(13) (Gunanya catitan malaikat-malaikat itu ialah: untuk menyatakan siapa yang berbakti dan siapa yang bersalah) - kerana sesungguhnya: orang-orang yang berbakti (dengan taat dan amal kebajikan), tetap berada dalam Syurga yang penuh nikmat;
(14) Dan sesungguhnya orang-orang yang bersalah, bertempat dalam neraka yang menjulang-julang.
Kalimah wau atof و digunakan untuk menyambung dua rangkap yang sama jenis dalam aspek kalam khabariy atau insya'i
b) علم البيان al Bayan- Bermaksud penjelasan. Dia adalah ilmu yang membincangkan kaedah untuk mengetahui cara menyampaikan sesuatu makna dengan cara yang pelbagai. Menjelaskan maksud yang sama walaupun melalui cara yang berbeza. Penggunaan kata seperti 'seakan-akan' ك أ ن , 'umpama' م ث لُ
b.1) teknik al-tashbih
Allah membuat perumpamaan didalam ayat As-Saffat 37:65 iaitu sejenis mayang di dalam neraka dengan kepala-kepala syaitan. Teknik al-tashbih ini menggunakan perumpamaan memerlukan kemampuan manusia berkhayal kerana syaitan sendiri tidak pernah dilihat oleh manusia apatah lagi kepalanya.
As-Saffat 37:65
طَلْعُهَا كَأَنَّهُۥ رُءُوسُ ٱلشَّيَٰطِينِ
