Kisah Al-Quran
yang telah di Salah Faham
- Realiti 'Tas-beeh' &
'Hissab'
[Kisah ini mengajar kita beberapa aspek
yang benar-benar relevan
berkaitan kewujudan manusia di bumi]
Al-Qalam 68:17 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
إِنَّا بَلَوْنَٰهُمْ | Kami بَلَوْنَٰ ”dedahkan” mereka! “Kepada beberapa terminologi ...” | Sesungguhnya Kami telah timpakan mereka dengan bala bencana, |
إِنَّا بَلَوْنَٰهُمْ :
- Ar-Ra'd 13:39
- Al-Baqarah 2:124
Perkataan إِنَّا tidak semestinya bermaksud Allah SWT sahaja yang berbicara, ملائكة juga berbicara terus melalui al-Quran dengan izin Allah SWT.
- As-Saffat 37:166 وَإِنَّا لَنَحْنُ ٱلْمُسَبِّحُونَ "Kami adalah yang melakukan tasbih" terdapat bukti ملائكة berbicara secara langsung
- Maryam 19:64 وَمَا نَتَنَزَّلُ َۖ "(Kami) tidak memberikan akses dengan kriteria, kecuali" إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَۖ "dengan izin Tuhanmu".
- Al-Mujadila 58:21
[Semak semula kumpulan video bermula seawal YT46 untuk menangkap kekayaan ilm yang telah dibentangkan]
أَصْحَٰبَ ٱلْجَنَّة
kumpulan orang yang pernah memiliki akses ke ٱلْجَنَّةِ kemudian kehilangannya
Al-Qalam 68:17 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
إِنَّا بَلَوْنَٰهُمْ | Kami mendedahkan mereka | Sesungguhnya Kami telah timpakan mereka dengan bala bencana, |
كَمَا بَلَوْنَآ أَصْحَٰبَ ٱلْجَنَّةِ |
sama seperti Kami telah mendedahkan kumpulan sahabat kepada rahsia kefahaman kognitif istimewa
|
sebagaimana Kami timpakan tuan-tuan punya kebun (dari kaum yang telah lalu), |
[1] [ PERHATIKAN ISU KONFLIK NYA DISINI ] :
كَمَا بَلَوْنَآ أَصْحَٰبَ ٱلْجَنَّةِ - Maka Allah sedang berbicara tentang "mendedahkan sebagaimana para sahabat أَصْحَٰبَ ٱلْجَنَّةِ juga telah didedahkan, iaitu mereka para sahabat terdahulu yang sedang berada dalam ٱلْجَنَّة iaitu (Akses Kepahaman Rahsia Istimewa)
Inilah masalahnya - jika anda faham perkataan ٱلْجَنَّةِ maksudnya taman indah syurga yang wujud selepas kematian berjuta-juta tahun kemudian selepas يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ["Hari Kosmik"]
**************************
- [ Perkataan صِّرَٰطَ mengikut pemahaman Eskatologi bermaksud "jambatan" atau "titian صِّرَٰطَ " yang menghubungkan ءَاخِرَةِ dengan ٱلْجَنَّةِ, dan jambatan itu digambarkan merentangi jurang ٱلنَّارُۖ.
- Pada Hari Penghakiman, "jiwa orang" yang diselamatkan dan "jiwa orang" orang yang terkutuk akan "dipaksa" menyeberangi meniti talian sehalus benang صِّرَٰطَ. Orang beriman akan menyeberang dengan mudah dan pantas, dipimpin oleh Muhammad SAW dan pemimpin masyarakat yang lain.
- Mereka yang berdosa tetapi masih dianggap beriman akan jatuh ke dalam api neraka "untuk masa yang terhad".
- Orang yang tidak percaya akan mendapati jambatan itu lebih sukar untuk dilalui, dan mereka akan jatuh ke dalam api neraka untuk selama-lamanya.
Perkataan "eskatologi" berasal dari bahasa Yunani eskhatos bermaksud "terakhir". Konsep "Eskatologi Muslim" dianuti golongan mereka yang bukan pengikut tulin al-Quran , pengajian nya meliputi "ilmu akhir zaman dalam Islam”, tetapi ia bukan berdasarkan Al-Quran dan Sunnah.
Ia merangkumi konsep utama mungkin berasal dari:
Perjanjian Lama
Perjanjian Baru
Zoroastrianisme, agama monoteistik kuno
Al-Qalam 68:17 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
إِذْ أَقْسَمُوا۟
|
ketika mereka bersumpah أَقْسَمُوا |
ketika orang-orang itu bersumpah (bahawa) |
لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ |
untuk mengakses kefahaman rahsia istimewa ٱلْجَنَّة (walaupun masih belum bersedia dengan ilmu mencukupi) dengan kadar segera tanpa berlengah-lengah lagi
|
mereka akan memetik buah-buah kebun itu itu pada esok pagi; -
|
لَيَصْرِمُنَّهَا ialah kata kerja unik, tidak biasa digunakan oleh penutur arab
Kita tetap mencari pemahaman metafora. Sebab kita tidak mahu menetap di lapisan permukaan kepahaman dangkal iaitu lapisan perhiasan زِينَتَهُنَّ ayat-ayat kitab suci. Kita mahu selami pemahaman lebih mendalam pengertian abstrak sesuatu istilah bagi memberikan Allah SWT penghormatan yang layak bagi-Nya dalam kisah-kisah ini.
Cerita ini bukan perihal taman buahan dan usaha pihak tertentu mahu memetik buah tergesa-gesa tanpa sabar, sebaliknya ia menceritakan tentang أَصْحَٰبَ ٱلْجَنَّة orang-orang yang pernah mengakses ٱلْجَنَّةِ menikmati keistimewaan pemahaman unik petunjuk Ilahi sama ada melalui خاتم النبيين atau secara langsung dari Allah SWT.
Al-Qalam 68:18 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
وَلَا يَسْتَثْنُونَ | Tanpa melalui proses persefahaman berpasangan (dengan rakan sejawatan - ملائكة، bagi mengukuhkan ilmu kefahaman yang masih belum bersedia) | Serta mereka tidak menyebut pengecualian.
|
Konsep يَسْتَثْنُونَ
Al-Qalam 68:19 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
فَطَافَ عَلَيْهَا طَآئِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَآئِمُونَ | Kemudian, ia didatangi suntikan طَآئِفٌ visi penampakan dari Tuhanmu, sedang mereka tidur. | Maka kebun itu didatangi serta diliputi oleh bala bencana dari Tuhanmu (pada malam hari), sedang mereka semua tidur. |
Al-Qalam 68:20 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
فَأَصْبَحَتْ كَٱلصَّرِيمِ | Dan ia (keistimewaan pemahaman unik petunjuk Ilahi) menjadi كَٱلصَّرِيمِ seolah-olah "telah dituai" (iaitu telah dipotong habis dan tidak berbuah lagi) | Lalu menjadilah ia sebagai kebun yang telah binasa semua buahnya. |
Al-Qalam 68:21 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
فَتَنَادَوْا۟ مُصْبِحِينَ | Dan dengan itu, mereka memanggil satu sama lain, pada waktu pagi | Kemudian pada pagi-pagi, mereka panggil memanggil antara satu dengan yang lain - |
Al-Qalam 68:22 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
أَنِ ٱغْدُوا۟ عَلَىٰ حَرْثِكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰرِمِينَ | "Segeralah حَرْثِكُمْ dapatkan akses jika kamu mahu صَٰرِمِين menuai hasinya") | (Setengahnya berkata): "Pergilah pagi-pagi ke kebun kamu, kalau betul kamu mahu memetik buahnya". |
Al-Qalam 68:24 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
أَن لَّا يَدْخُلَنَّهَا ٱلْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ
| Bahawa "Jangan biarkan pencari ketenangan mengakses ٱلْجَنَّة bagi menerima kepahaman pada hari ini | "Pada hari ini, janganlah hendaknya seorang miskin pun masuk ke kebun itu mendapatkan kamu". |
Soalan: Siapakah pencari ketenangan ini? Mereka para َأَنفُسَ yang sedang berada di الآخرة mereka tidak selesa dengan proses perkiraan حِسَابًا disana, maka sentiasa mencari jalan keluar, tidak menemui cara lebih baik selain berhubung dengan manusia hidup di bumi.
Al-Qalam 68:25 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
وَغَدَوْا۟ عَلَىٰ حَرْدٍ قَٰدِرِينَ | Dan mereka berangkat pagi-pagi sekali, dengan niat (buruk) mereka | Dan pergilah mereka pada pagi-pagi itu, dengan kepercayaan, (bahawa) mereka berkuasa menghampakan fakir miskin dari hasil kebun itu. |
Mereka telah mengambil mudah apa hakikat apa maksud perkataan ٱلْجَنَّةِ
Inilah sebabnya diberitahu bahawa taman ٱلْجَنَّةِ atau kebun Syurga ini bukan Taman sebenar yang dilihat wujud fizikal . . . ia adalah suatu konsep persepsi kefahaman unik petunjuk Ilahi yang istimewa
Jelas Al-Qalam 68:17 ini bukan perihal taman pepohon buahan yang terlihat nyata fizikal dan usaha mahu memetik buah tanpa sabar, selain meminggirkan kaum miskin dari bersama mengecapi nikmatnya, sebaliknya ia menceritakan tentang أَصْحَٰبَ ٱلْجَنَّةِ orang-orang yang pernah berada di ٱلْجَنَّةِ menikmati keistimewaan pemahaman unik petunjuk Ilahi sama ada melalui خاتم النبيين atau secara langsung dari Allah SWT
رَأَو
Maka ini bukti al-Quran yang nyata :
Surah 68:26 Al-Qalam bukanlah menceritakan
kisah Taman Syurga fizikal.
Al-Qalam 68:26 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوٓا۟ إِنَّا لَضَآلُّونَ | Maka tatkala mereka menyedarinya (tiada apa boleh dituai), mereka berkata: "Sesungguhnya kami telah sesat!" | Sebaik-baik sahaja mereka melihat kebunnya, mereka berkata: "Sebenarnya kita sesat jalan, (ini bukanlah kebun kita)". |
Al-Qalam 68:27 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ
| Sebenarnya kita dihalang (mendapatkan buah-buahan)!! | (Setelah mereka perhati dengan teliti, mereka berkata: "Tidak! Kita tidak sesat), bahkan kita orang-orang yang dihampakan (dari hasil kebun kita, dengan sebab ingatan buruk kita sendiri)". |
Mereka sedar sikap negatif mereka telah menyebabkan hilang pemahaman !"
Cerita ini mengesahkan mereka tidak faham apa yang berlaku.
Mereka kehilangan kompas kepastian dan keyakinan. Apabila membuat sumpah antara satu sama lain pada malam sebelumnya, mereka beranggapan sudah bersiap sedia untuk melakukan لَيَصْرِمُنَّهَا "mengajar para penunut mereka" apa yang mereka fikir betul. Sedangkan mereka masih belum يَسْتَثْنُونَ iaitu يَسْتَ menjalinkan hubungan berpasangan, تَثْنُونَ yang mana kemungkinan ملائكة boleh membantu kemaskini عَرْشِ (weltanschauung) falsafah kognitif dunia mereka.
Ini adalah kisah أَصْحَٰبَ ٱلْجَنَّةِ, tentang beberapa orang yang melampau menggesa mahu miliki kepahaman sepenuhnya sebelum dianalisis ilmu yang ada, lagi enggan berkongsi ilmu bersama ملائكة melalui يَسْتَثْنُونَ bagi membantu mereka mengesahkan ilmu itu. Mereka sudah berada di ٱلْجَنَّةِ sebelum ini tetapi mereka tidak sabar menunggu beberapa proses pengesahan dan verifikasi dilakukan sebelum ilmu itu mantap.
Al-Qalam 68:28 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ | Orang yang meminta perantara (melalui malaika) di antara mereka berkata: "Bukankah aku telah memberitahu kamu bahawa kamu lebih baik mencari jalan Allah?" | Berkatalah orang yang bersikap adil di antara mereka: "Bukankah aku telah katakan kepada kamu (semasa kamu hendak menghampakan orang-orang fakir miskin dari habuannya): amatlah elok kiranya kamu mengingati Allah (serta membatalkan rancangan kamu yang jahat itu)?" |
Orang yang mencari pengantaraan ini biasa mengamalkan يَسْتَثْنُونَ mengingatkan mereka أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ "tidak kah saya memberitahu anda ..." dia memberitahu mereka anda melakukan sesuatu yang salah anda tergesa-gesa anda mengatakan anda akan mengajar mereka sebelum anda' bersedia semua. Dia mengingatkan mereka supaya تُسَبِّحُونَ mengikuti jalan Allah.
Al-Qalam 68:29 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
قَالُوا۟ سُبْحَٰنَ رَبِّنَآ إِنَّا كُنَّا ظَٰلِمِينَ | Mereka berkata: "Hanya jalan Tuhan kami"! Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang melampaui batas!" | Mereka berkata (dengan sesalnya): "Maha Suci Tuhan Kami! Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang berlaku zalim!" |
Apakah kebenaran yang
Allah sedang mengajar kita semua
melalui ayat al-Qalam 68:28-29 ini ? :
!!!!!!
تُسَبِّحُون
Mengikuti Jalan Allah
Mengikuti ٱلْمُلْكُ
Mengikuti ٱلدِّينُ
!!!!!!!!
Bahawa :
- Mereka ini berfikir hanya perlu melafazkan قَالُوا۟ سُبْحَٰنَ رَبِّنَآ secara lisan. Mereka berkata: "ini betul-betul apa yang kami lakukan, kami sudah berbuat salah , kami zalim !"
- Mereka merasa sudah mencukupi hanya dengan melafazkan secara lisan - "hanya di jalan Allah!" سُبْحَٰنَ رَبِّنَآ !! سُبْحَٰنَ رَبِّنَآ !! سُبْحَٰنَ رَبِّنَآ Maha Suci Tuhan kami!! قَالُوا۟ سُبْحَٰنَ رَبِّنَآ berulang kali !!
- Allah sedang mengajar kita semua melalui ayat ini : mereka ini adalah orang-orang yang melakukan kesilapan kerana berfikir hanya perlu melafazkan قَالُوا۟ سُبْحَٰنَ رَبِّنَآ secara lisan. Mereka mengakui: ini betul-betul apa yang mereka lakukan.
- Betapa ceteknya tahap pemahaman mereka dengan berkata "Kami telah melampaui batas kerana "kami tidak bertasbih" iaitu dengan melafaz secara lisan سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ berkali-kali "kami tidak pernah bertasbih dengan mulut kami dahulu dan itulah kesilapannya" !!!
- Mereka tidak faham apa yang ملائكة nasihati untuk lakukan iaitu لَوْلَا تُسَبِّحُونَ mengikuti jalan Allah, mengikuti ٱلْمُلْكُ mengikut peraturan pemerintahan ٱلْمُلْكُ Allah SWT.
- Amalan Islam tidak mencukupi hanya dengan mengira biji tasbih duduk sepanjang masa melafaz سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ atau apa jua ayat memuji kebesaran Allah SWT walaupun sebanyak 10,000 kali sehari atau lebih apa sahaja yang diajarkan oleh tasawuf hari ini.
- Bagaimana dengan kehidupan, bekerja mencari rezeki bersedekah pada keluarga dan pihak lain yang berwajib, bagaimana dengan berfikir, bagaimana dengan sibuk mendidik qalbu dengan merenung ayat al Quran?
"Tidak, tidak,
mesti menyibukkan mulut dan lidah dan fikiran
dengan Bertasbih "
!! ??.
Mengarut.
Cetek.
Tidak boleh diterima
Ditolak dengan jelas oleh ayat Quran
al-Qalam 68:28-29.
Memang lah baik lidah bibir sibuk dibasahi air liur "bertasbih" menyebut dan mengingati ٱللَّٰهِ ٱللَّٰهِ ٱللَّٰهِ itu benar baik, tetapi yang disuruh lakukan ialah تُسَبِّحُونَ mengikuti jalan Allah iaitu mengikuti ٱلْمُلْكُ dan ٱلدِّينُ !!!
Kisah ini mengajar menghayati proses ٱلْمُلْكُ dan ٱلدِّينُ dan menegaskan bahawa melafazkan secara lisan sahaja سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ sepertimana mereka fikir adalah tidak betul..
Al-Qalam 68:30 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَلَٰوَمُونَ | Dan kemudian mereka saling menyalahkan, tuduh menuduh | Kemudian setengahnya mengadap yang lain, sambil cela-mencela. |
Al-Qalam 68:31 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
قَالُوا۟ يَٰوَيْلَنَآ إِنَّا كُنَّا طَٰغِينَ | Mereka berkata: "Celakalah kami! Kami telah menindas!" | Mereka berkata: "Aduhai celakanya kita! Sesungguhnya kita adalah orang-orang yang melampaui batas. |
"Kami طَٰغِينَ saling menindas !!" (mereka keliru tidak tahu apa yang cuba diingatkan oleh "pihak pengantara" ini). Pada satu masa mereka mengakui telah berlaku ظَٰلِمِينَ , melampaui batas kerana tidak mengamalkan "bertasbih", di satu masa lagi mereka يَتَلَٰوَمُونَ " saling menyalahkan satu sama lain". Bererti mereka kemukakan semua jenis justifikasi menjelaskan kepada diri mereka sendiri apa yang telah berlaku
Al-Quran jelas memberitahu kita puncanya ialah mereka "bergegas menuai buah-buahan" sebelum siap tempoh proses dan mereka enggan menunggu untuk mendapatkan penjelasan ملائكة mengikuti metodologi ٱلْمُلْكُ dan ٱلدِّينُ .
Itulah punca utama itulah inti cerita.
Al-Qalam 68:32 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
عَسَىٰ رَبُّنَآ أَن يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِّنْهَآ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا رَٰغِبُونَ
| "Kami berharap agar Tuhan kami akan menggantikan (kekafirannya) untuk kami dengan pemahaman yang lebih baik daripadanya. Sesungguhnya kami berharap kepada Tuhan kami!" | "Semoga Tuhan kita, (dengan sebab kita bertaubat) menggantikan bagi kita yang lebih baik daripada (kebun yang telah binasa) itu; sesungguhnya, kepada Tuhan kita sahajalah kita berharap". |
مَحْرُومُونَ "Tidak berhasil", "Tidak berbuah" - mereka tersesat dalam usaha mencapai hasil pemahaman.
Ingatlah pada permulaannya Al-Qalam 68:17 pada permulaannya,
إِنَّا بَلَوْنَٰهُمْ كَمَا بَلَوْنَآ أَصْحَٰبَ ٱلْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا۟ لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ
Sesungguhnya Kami akan menguji mereka
sebagaimana Kami menguji ahli syurga
ketika mereka bersumpah bahawa
mereka akan merampasnya pada waktu pagi.
Kami mendedahkan mereka sebagaimana Kami mendedahkan kepada أَصْحَٰبَ ٱلْجَنَّةِ
Maka Al-Qalam 68:32 :-
عَسَىٰ رَبُّنَآ أَن يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِّنْهَآ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا رَٰغِبُونَ
Ayat ini membawa kita ka satu lingkaran penuh إِنَّآ إِلَىٰ kepada pemahaman mulai sekarang kita menunggu Tuhan kita Sesungguhnya, kepada Tuhan kita berkehendaki
Kesimpulan nya رَبِّنَا رَٰغِبُونَ pengajaran yang dibawa pulang dari keseluruhan kisah ini Al-Qalam 68:33 ذَٰلِكَ ٱلْعَذَابُۖ
َذَٰلِكَ ٱلْعَذَابُۖ وَلَعَذَابُ ٱلْءَاخِرَةِ أَكْبَرُۚ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ
Inilah hukumannya
Al-Qalam 68:33 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
كَذَٰلِكَ ٱلْعَذَابُۖ َ | َItulah hukumannya (hukuman perpisahan). | Demikianlah azab seksa (yang telah ditimpakan kepada golongan yang ingkar di dunia), |
Kerana kata kerja عَذَابُ ؕ ialah memisahkan. Hukuman pemisahan - daripada apa - kerana kata kerja عزب (dalam kamus) ialah memisahkan ; untuk diasingkan jauh. Maka الْعَذَابُ ؕ - azab "perpisahan". Ini bukan jenis hukuman yang mereka ajarkan kepada kita berdasarkan teologi Kristian - [di mana hukuman dalam sistem yang adil adalah wajar oleh pelanggar undang-undang, tetapi hukuman, walaupun patut, bukanlah sesuatu yang baik dengan sendirinya tetapi harus berfungsi untuk melindungi mereka yang tidak bersalah dan tidak berdaya]
| ||
وَلَعَذَابُ ٱلْءَاخِرَةِ أَكْبَرُۚ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُون |
Dan azab (perpisahan) zaman kemudian lebih meyakinkan, jika mereka mempunyai pengetahuan yang berdasarkan bukti (tentang hukuman tersebut)
|
dan sesungguhnya azab hari akhirat lebih besar lagi; kalaulah mereka orang-orang yang berpengetahuan (tentulah mereka beringat-ingat). |
Akhirnya kita tiada jalan penyelesaian selain menunggu Tuhan kita. Apa yng berlaku kepada "buah-buahan" - mereka kehilangan “buah-buahan” itu - itulah hukumannya
| ||
Pelajaran kisah dalam Surah ini:
- Jangan perasan anda sudah memahami semuanya
- Jangan mengikat sebarang keputusan kepada faktor Masa
- Jangan tergesa-gesa
- Jangan mengajar kononnya anda sudah bersedia. Ilmu bukan milik peribadi
- Tunggu Proses Berpasangan untuk menambah keyakinan meneruskan ke depan
Macam-macam masalah akan timbul bila tergesa-gesa. Ingatlah ٱغْدُوا۟ عَلَىٰ حَرْثِكُمْ ciri hasutan negatif didalam Al-Qalam 68:22 : اَنِ اغْدُوْا عَلٰي حَرْثِكُمْ اِنْ كُنْتُمْ صٰرِمِيْنَ "Segerakan lah pada awal pagi maju ke kebun tanaman" iaitu (anak-anak murid kamu) untuk "memetik buahnya" iaitu (mengerjakan urusan kamu mengajar mereka) "jika anda ingin menuai hasil nya" .
Proses berpasangan itu adalah untuk anda, secara peribadi, ia tidak semestinya bagi menjadi seorang guru kerana yang pasti anda tidak akan dapat menjalankan tugas harian dengan baik. Iaitu yang sentiasa sibuk, selain membiakkan perasaan angkuh dalam diri anda, atau menganggap ilmu ini daripada anda sendiri. Pelbagai masalah akan datang kepada anda apabila tergesa-gesa mahu mengajar.
Pengajaran ini dimuatkan dalam kisah indah yang begitu ringkas. Semua pengajaran dari beberapa penyebab dalam cerita ini adalah sebahagian dari punca hukuman (Perpisahan).
Al-Qalam 68:33 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
كَذَٰلِكَ ٱلْعَذَابُۖ َ | Inilah hukumannya (hukuman pengasingan / perpisahan). | Demikianlah azab seksa (yang telah ditimpakan kepada golongan yang ingkar di dunia), |
Kerana kata kerja عَذَابُ ؕ ialah memisahkan. Hukuman pemisahan - daripada apa - kerana kata kerja عزب (dalam kamus) ialah memisahkan ; untuk diasingkan jauh. Maka الْعَذَابُ ؕ - azab "perpisahan". Ini bukan jenis hukuman yang mereka ajarkan kepada kita berdasarkan teologi Kristian - [di mana hukuman dalam sistem yang adil adalah wajar oleh pelanggar undang-undang, tetapi hukuman, walaupun patut, bukanlah sesuatu yang baik dengan sendirinya tetapi harus berfungsi untuk melindungi mereka yang tidak bersalah dan tidak berdaya]
| ||
وَلَعَذَابُ ٱلْءَاخِرَةِ أَكْبَرُۚ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُون |
Dan azab (perpisahan) zaman kemudian lebih meyakinkan, jika mereka mempunyai pengetahuan yang berdasarkan bukti (tentang hukuman tersebut)
|
dan sesungguhnya azab hari akhirat lebih besar lagi; kalaulah mereka orang-orang yang berpengetahuan (tentulah mereka beringat-ingat). |
Akhirnya kita tiada jalan penyelesaian selain menunggu Tuhan kita. Apa yng berlaku kepada "buah-buahan" - mereka kehilangan “buah-buahan” itu - itulah hukumannya
| ||
وَلَعَذَابُ الْاٰخِرَةِ اَكْبَرُ ۘ "Tetapi azab (Perpisahan) di kemudian hari - الحساب; lebih meyakinkan, lebih menghukum, lebih menyakitkan" - kerana ia menjatuhkan orang-orang yang lebih sombong dengan cara yang lebih sukar.
لَوْ كَانُوْا يَعْلَمُوْن jika mereka hanya mempunyai pengetahuan berasaskan bukti tentang hukuman (Perpisahan) tersebut
Ia bermaksud begini:
Apabila anda sudah memahami sesuatu dan kemudian menyedari kehilangannya, fikirkan kan lah apa kesilapan anda telah lakukan yang boleh menyebabkan nya.
Pasti ada sebabnya. Kisah ini memberi tahu banyak penyebab nya. Maka ini adalah عزب dalam kehidupan tetapi ia adalah kecil berbanding apa yang berlaku di Akhirat.
Jika bernasib baik di akhirat nanti anda akan lalui tempoh الحساب "Perhitungan” walaupun anda telah berlaku zalim terhadap Allah (rujukan: YT 185; 186 dan 187) :
YT185
https://www.youtube.com/live/C8UBvaJaYdA?si=oAvcE97_d897uR-Y
YT186
https://www.youtube.com/live/Ve8T0Aw2OJM?si=akKW33jUmhpvzUah
YT187
https://www.youtube.com/live/izIFmvAznUA?si=4CYROzLBjwPllpFz
Anda bertuah semasa tempoh الحساب (tempoh pendidikan semula). Bagaimana jika anda benar-benar telah menolak Allah, akan terus dihantar ke الجحيم dan ditempatkan di sektorالْحِجْرِ (tempat kuarantin di dalam الجحيم di Akhirat dalam keadaan isolasi dan terpisah di larang sebarang hubungan dengan mana-mana bahagian الَّذِيْنَ sehingga Allah memutuskan). Mereka yang menolak Allah akan terasing dari seluruh ciptaan kerana mereka berjangkit dan berpenyakit dalam pemikiran mereka).
Sebab-sebab hukuman (Perpisahan) dipanggil كَذَالِكَ الْعَظَابُ ؕ
Apabila anda terlupa sesuatu konsep atau anda tersesat mengenai pemahaman tertentu betapa peritnya pengalaman itu. Fikirkan apa yang terlintas di fikiran mengenai apa yang telah difahami dan kemudian telah terlupa? Kenapa? Ia adalah suatu proses begitu menyakitkan. Cuba besarkan dibawah mikeroskop untuk memahami jenis hukuman yang akan dilalui semasa dalam الحساب. Inilah yang dikatakan oleh Al-Qalam 68:33.
**************
Seandainya mereka
mempunyai ilmu berasaskan bukti
atau memahami Surah ini atau kisah ini
dengan ilmu berasaskan bukti
menggunakan metodologi
menggunakan terminologi asas
pemahaman linguistik
berdasarkan apa yang Allah SWT
sediakan di dalam Al-Quran secara eksklusif,
maka pemahaman tentang kisah ini akan menjadi
kiasan yang lebih mendalam.
Bukan dengan mengada-adakan cerita
seperti yang mereka lakukan dalam
kitab-kitab terjemahan dan tafsir
di mana mereka memberitahu kita
bahawa ٱلْجَنَّةِ itu adalah
Taman kebun biasa pepohonan buah-buahan . . .
Al-Qalam 68:17 dan Al-Qalam 68:20
Dan ada pula bala bencana berlaku di waktu malam . . .
Apa terjadi ? . . .
"angin api puting beliung yang menimpa ? ! ?"
konon nya . . .
maka habislah tanaman kebun buah buahan semuanya . . . .
terbakar hangus segalanya menjadi gelap gelita
(apa yang jelas semua nya ia adalah salah
tidak perlu lah disebut apa hukuman yang menanti mereka semua
bagi Allah SWT membalas perbuatan mereka semua)
Cukuplah dengan amaran Allah SWT bagi Muhammad Rasulullah SAW :
Al-Haqqah 69:44
وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ ٱلْأَقَاوِيلِ
Dan kalaulah
(Muhammad yang menyampaikan Al-Quran itu)
mengatakan atas nama Kami secara dusta - sebarang kata-kata rekaan, -
Al-Haqqah 69:45
لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِٱلْيَمِينِ
Sudah tentu Kami akan menyentapnya, dengan kekuasaan Kami, -
Al-Haqqah 69:46
ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ ٱلْوَتِينَ
Kemudian sudah tentu Kami akan memutuskan tali jantungnya (supaya ia mati dengan serta-merta);
Al-Haqqah 69:47
َمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَٰجِزِينَ
Maka tidak ada seorangpun di antara kamu yang dapat menghalang (tindakan Kami itu) daripada menimpanya.
***************************
Konsep Tasbih
تَسْبِيح
وَلَدًاۗ
Proksi -
Bukan Anak
Mengapa kita katakan
Yusuf 12:21 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
وَقَالَ ٱلَّذِى ٱشْتَرَىٰهُ مِن مِّصْرَ لِٱمْرَأَتِهِۦٓ | . . . apabila orang yang membeli Yusof membawanya kepada wanita bawahannya لِٱمْرَأَتِهِۦ dia berkata kepadanya: | Dan (setelah Yusuf dijualkan di negeri Mesir), berkatalah orang yang membeli Yusuf kepada isterinya: |
أَكْرِمِى مَثْوَىٰهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ | mungkin dia akan memberi manfaat kepada kita | "Berilah dia layanan yang sebaik-baiknya; semoga ia berguna kepada kita,
|
أَوْ نَتَّخِذَهُۥ وَلَدًاۚ | atau kita menggunakan dia sebagai proksi. | atau kita jadikan dia anak".
|
Al-Baqarah 2:116 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
وَقَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدًاۗ سُبْحَٰنَهُۥۖ | Dan mereka berkata: "Allah telah mengambil seorang proksi, sebagai satu-satunya jalan bagi-Nya!" | Dan mereka (orang-orang musyrik) berkata: "Allah mempunyai anak". Maha Suci Allah (dari apa yang mereka katakan itu), |
بَلْ لَّهٗ مَا فِي السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ ؕ كُلٌّ لَّهٗ قٰنِتُوْنَ
|
Sesungguhnya kepunyaan-Nyalah segala yang ada dalam lapisan kefahaman dan kitab! Kesemua nya ۥ قَٰنِتُونَ ta'at bersabar dalam keheningan rohani)!
| bahkan Dia lah Yang memiliki segala yang di langit dan di bumi, semuanya itu tunduk di bawah kekuasaanNya.
|
َقَالُوا اتَّخَذَ اللّٰهُ وَلَدًا ۙ mereka berkata - siapa mereka? Orang-orang yang melampaui batas ialah mereka yang menolak mesej-mesej keesaan Allah mereka yang ingin meletakkan perantara di antara manusia antara Allah dan pemahaman kitab-Nya, sebagai satu-satunya jalan-Nya سُبْحَٰنَهُۥۖ
Bermakna :
Jika anda ingin memahami kitab suci secara langsung – mereka kata tidak, tidak, tidak! Anda perlu melalui ulama ini; sekolah itu; buku kitab masyhur ini ditulis oleh fulan; Universiti ini, maktab itu; anda tiada ijazah, lesen, tauliah untuk mengajar dari institusi kerajaan ini; anda tahu kah ini dan ini berkata ini dan ini dan itu berkata itu; kamu harus melalui mereka sebagai السلف الصالح para pendahulu yang soleh kita harus mentaati mereka - itulah yang mereka katakan.
Itulah yang mereka katakan sebagaimana yang diceritakan oleh ayat ini. Kesalahan dakwaan mereka - mereka berkata: "Allah telah mengambil wakil yang melaluinya kamu mendapat petunjuk".
Pada zaman dahulu ia adalah para أنبياء para اَلتَّابِعُونَ.
Dengan Al-Quran - Tiada Perantara. Anda terus menuju kepada Allah ini adalah apa yang ayat ini maksudkan.
Mereka berkata Allah telah mengambil perantara - anak - proksi sebagai satu-satunya jalan-Nya - سُبْحٰنَهٗ ؕ - deskriptor kepada Allah, satu-satunya jalan-Nya! Maknanya mereka kata ada perantara di kalangan manusia yang membawa hidayah itu kepada kita semua !!.
FENOMENA
KRISIS KEWUJUDAN - (EXISTENTIAL CRISIS) :-
"Tidak! Anda perlu melalui السلف الصالح pendahulu yang soleh اللّٰهُ وَلَدًا ۙ mereka adalah anak Allah! Proksi!" Dan mereka cuba memberi alasan "Cara Allah memang begitu kita belajar melalui Muhammad daripada Muhammad melalui para sahabatnya; melalui اَلتَّابِعُونَ atau َلتَّابِعِين dll.
Az-Zukhruf 43:56 َجَعَلْنَٰهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِّلْءَاخِرِينَ
"Maka kami jadikan mereka contoh dan pengajaran
bagi orang-orang yang datang kemudian."
Malangnya untuk 3 GENERASI PERTAMA sahaja, para السلف berkata hanya 3, tidak lebih!
Dan mereka yang telah mengajar kita selama 1400 tahun yang malang nya MEREKA MENYELEWENG DARI APA YANG JELAS DIKATAKAN AL-QURAN. Allah mengejek mereka, menghina mereka, itulah yang mereka katakan Allah telah mengambil proksi yang anda mesti ikuti mereka.
بَلْ لَّهٗ مَا فِي السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ Sebenarnya kepunyaan-Nya segala yang ada dalam lapisan-lapisan kefahaman di dalam kitab suci termasuk Al-Quran Dialah yang memiliki ilmu itu Allah berikan terus kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dia tidak perlu menunggu السلف ini atau أنبياء itu atau ulamak ini atau orang itu.
Anda boleh berhubung dengan Allah secara langsung melalui al-Quran (sebagai alat perisian yang wajib di hadamkan didalam qalb) ini adalah apa yang ayat ini katakan.
YT37 Adakah Al-Quran seperti Perisian bagi kita manusia?
https://youtu.be/CS8wU2tW5p4?si=zZ_tA_RuQQ8KMwqw
Hanya Allah SWT - bukan Hanya al-Quran!!!
**************
Ayat ini mengenai قَٰنِتُونَ - qunut (قَٰنِتُ dengan تُ) - Keheningan Rohani
Mengapa amalan rohani ini قَٰنِتُ
tidak diajar di setiap sekolah di setiap universiti
sebagai subjek WAJIB ?.
Mengapa kita tidak diajar mengenai قَٰنِتُونَ
ayat ini jelas mengejanya,
Mengapa kita tidak diajar mengenainya.
Semuanya ada di dalam Al-Quran.
99.99%
ulama pendakwah
yang mewakili Islam
tidak tahu apa maksud perkataan
قَٰنِتُونَ
!!!!!
Jelas sekali Allah SWT mengajar كُلٌّ لَّهُۥ قَٰنِتُونَ - SEMUA orang mesti melakukan قَٰنِتُ bagi mengakses ٱلسَّمَٰوَٰتِ [lapisan-lapisan kefahaman] وَٱلْأَرْض [dalam kitab suci] iaitu akses terus kepada Allah.
Ini adalah buktinya, kerana mereka mendakwa Allah akan memberi petunjuk melalui ibni fulan atau abu fulan orang ini ulama itu (dan jika dia tidak memakai serban kopiah maka dia tidak layak) dan janggutnya tidak cukup panjang dia hilang kelayakan dan jubahnya atau pakaian terlalu panjang dia hilang kelayakan dan jika dia tiada latar belakang yang diharapkan dia hilang kelayakan dll.
Manusia terlalu bayak karenah.
Al-A'raf 7:33:18-22
مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِۦ سُلْطَٰنًا
Allah tidak menyatakan sebarang kuasa autoriti kepada mana-mana individu juga,
Manusia hanya mengada-ada.
Semua ilmu Allah SWT ada dalam
ٱلسَّمَٰوَٰتِ
[lapisan-lapisan kefahaman]
وَٱلْأَرْض
[dalam kitab suci]
semua milik Allah SWT
semua sudah lengkap dalam Al-Quran
Dia bebas melakukan apa sahaja
yang Dia kehendaki dan
boleh mengurniakan
ٱلْجَنَّةِ
kepada sesiapa yang Dia kehendaki
TIDAK PERLU
وَلَدً
(PROXI)
Al-Qasas 28:68
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُۗ
Tuhanmu menciptakan
sesiapa atau apa sahaja
yang Dia kehendaki dan Dia pilih,
مَا كَانَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُۚ
bukan terpulang kepada mereka untuk memilih.
Siapa kamu mahu menghalang Allah daripada
melakukan apa yang Dia pilih ?
Mereka yang mahu menyekat Allah
(dengan merumitkan isu bagi mereka yang memilih untuk
didorong oleh Al-Quran sebaliknya)
mengatakan anda harus melalui
السلف الصالح
atau apa sahaja kitab yang ditulis
oleh si fulan 1400 tahun dahulu,
itu bermakna mereka menafikan Allah
menisbahkan apa yang Dia pilih!!!
Dan menghilangkan keistimewaan itu dari Allah
adalah satu bentuk
شِرْك
atau mungkin
كُفْر
Al-A'raf 7:143 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَٰتِنَا | Dan apabila Musa datang kepada janji Kami | Dan ketika Nabi Musa datang pada waktu yang Kami telah tentukan itu, |
لِمِيقَٰتِنَا = janji kami
Apabila Allah menisbahkan "Kami" (jamak) Kami bermaksud ملائكة yang berkata-kata
(ingat - "jamak" = ملائكة, tidak semestinya Allah yang berfirman).
Allah tidak mengambil proksi. Apabila Dia ingin bercakap secara langsung dengan manusia Dia bercakap terus kepada hamba-ya sebagai penduduk bumi dengan memilih untuk memintas ملائكة. Allah boleh berhubung dengan sesiapa sahaja yang Dia pilih tanpa atau dengan ملائكة. Jika anda tidak bersetuju, bermakna anda merampas kuasa mutlak Allah SWT yang mana adalah milik-Nya. Anda melanggar kuasa tertinggi Allah SWT.
Allah boleh berhubung dengan sesiapa sahaja yang Dia pilih.
Ingat bahawa dalam beberapa kes sudah tentu manusia ini lebih mengetahui berbanding ملائكة begitu juga bagi beberapa النبيين terdahulu berbanding manusia hari ini. Sudah tentu.
Ini bermakna sesetengah penduduk bumi terpilih tahu lebih banyak daripada malaika. Sudah tentu. Kenapa tidak.
Ini juga bermakna beberapa اَلتَّابِعُونَ atau َلتَّابِعِين dll. terdahulu mempunyai pengetahuan yang kurang berbanding sebahagian daripada penduduk bumi hari ini. Sudah tentu. Kenapa tidak.
Siapa kamu mahu menghalang Allah daripada melakukan apa yang Dia pilih?
Al-Qasas 28:68 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ | Tuhanmu menciptakan sesiapa atau apa sahaja yang Dia kehendaki dan Dia pilih, | Dan Tuhanmu menciptakan apa yang dirancangkan berlakunya, |
وَيَخْتَارُ ؕ ُ ؕ
|
dan Dia yang memilih, |
dan Dia lah juga yang memilih (satu-satu dari makhlukNya untuk sesuatu tugas atau keutamaan dan kemuliaan);
|
مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَة
|
bukan terpulang kepada mereka untuk memilih
|
tidaklah layak dan tidaklah berhak bagi sesiapapun memilih (selain dari pilihan Allah).
|
سُبْحٰنَ اللّٰهِ وَتَعٰلٰي عَمَّا يُشْرِكُوْنَ
|
Maka mencabut kebolehan itu untuk Allah melakukan semua perkara yang Dia pilih dan tentukan adalah sesuai mengambil kemampuan itu adalah satu bentuk syirik bahkan mungkin kufur.
|
Maha Suci Allah dan Maha Tinggilah keadaanNya dari apa yang mereka sekutukan denganNya.
|
Mereka yang mahu menyekat Allah (dengan merumitkan isu bagi mereka yang memilih untuk didorong oleh Al-Quran sebaliknya) mengatakan "anda harus melalui السلف ini atau أنبياء itu atau apa sahaja kitab yang ditulis oleh si fulan 1400 tahun dahulu," :-
itu bermakna mereka mahukan anda menafikan Allah, menisbahkan apa yang Dia pilih.
Inilah yang kita lihat dalam Al-Qasas 28:68
Al-A'raf 7:143 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ | dan Tuan nya memberi kuasa kepada nya untuk bercakap | dan Tuhannya berkata-kata dengannya, |
Al-A'raf 7:143 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
ۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِىٓ أَنظُرْ إِلَيْكَۚ | Dia berkata: "Ya Tuhanku, أَرِنِىٓ "Tunjukkan lah pada ku Diri Mu” supaya aku dapat أَنظُرْ إِلَيْكَۚ mempersepsikan tanda-tanda daripada Mu!" | maka Nabi Musa (merayu dengan) berkata: "Wahai Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaku (ZatMu Yang Maha Suci) supaya aku dapat melihatMu". |
Al-A'raf 7:143 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
قَالَ لَن تَرَىٰنِى | Dia (Allah) berkata "Engkau tidak akan dapat melihat Ku" | Allah berfirman: "Engkau tidak sekali-kali akan sanggup melihatKu, |
Al-A'raf 7:143 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
وَلَٰكِنِ ٱنظُرْ إِلَى ٱلْجَبَلِ | tetapi anda boleh menghayati tanda-tanda nya- tanda-tanda yang anda inginkan dalam unit komposisi kitab suci | tetapi pandanglah ke gunung itu, |
ٱلْجَبَلِ yang mana? = Kitab suci yang mana? Kitab Musa atau kitab Al-Quran?
Bagaimana jika kedua-dua nya berkaitan dengan inti nya yang sama (Ke'esaan Tuhan)". Bagaimana kah jika Taurat ialah Imam bagi al-Quran? Kedua dua nya adalah sama.
Maka bila-bila masa anda membaca kitab suci al-Quran dan menganalisis nya, anda sedang melibatkan diri di dalam ayat, ungkapan, klausa al-Quran, itu = unit gubahan yang Allah izinkan untuk diletakkan di hadapan anda dalam kitab suci.
Anda membaca Al-Quran. Ayat kitab suci itulah dia unit gubahan.
Maka Allah berkata kepada Musa وَلَٰكِنِ ٱنظُرْ إِلَى ٱلْجَبَلِ :- maka jika anda ingin melihat tanda-tanda Allah SWT, libatkan lah diri anda dengan unit gubahan (di dalam Taurat) itu - itulah maksud وَلَٰكِنِ ٱنظُرْ إِلَى ٱلْجَبَلِ yang Allah beritahu Musa.
Ingat Dia berkata قَالَ لَن تَرَىٰنِى "kamu tidak akan dapat melihat Ku" - jelas itu adalah deklarasi pertama.
Dan kemudian Dia berfirman :
Al-A'raf 7:143 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
فَاِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهٗ فَسَوْفَ تَرٰىنِيْ ۚ | kamu akan dapat melihat Ku jika unit gubahan itu kekal stabil dalam bentuknya yang jelas (zahir). | kalau ia (gunung) itu tetap berada di tempatnya, nescaya engkau akan dapat melihatKu", |
Apakah maksudnya - "jika anda tidak dapat mengetahui cara alternatif untuk melihat ayat atau unit komposisi yang bermakna, anda tidak akan dapat melihat tanda-tanda Ku dan kerana itu anda tidak akan dapat melihat Allah" -
Jadi dengan membalikkan syarat (reversing the condition), Allah memberitahu Musa unit-unit komposisi ini ttidak boleh diambil pada nilai muka anda tidak sepatutnya memahaminya atau melihatnya seolah-olah makna nya kekal tetap tidak berubah.
Maksud Allah adalah : Makna ayat akan beralih dan berubah apabila anda benar-benar menganalisisnya dengan teliti dan kemudian baru lah anda melihat tanda-tanda-Ku.
Dengan kata lain tanda-tanda Allah tidak berada di lapisan dangkal lapisan زِينَتَهُنَّ ayat-ayat kitab suci
(analoginya :- katakan "jika anda melompat dari balkoni di tingkat 20 dan jika anda bertahan masih boleh hidup itu bermakna ia bukan lah balkoni!! Sudah tentu anda akan mati jika anda melompat dari tingkat 20)
Contohnya jika anda melihat gambar holografik pada nilai permukaannya terdapat pelbagai corak mengelirukan yang sangat tidak bermakna, tetapi jika anda melihat menerusi nya secara tiba-tiba imej itu beralih dan anda melihat sesuatu yang lebih mendalam, ada sesuatu di dalamnya (yang biasanya mewakili gambar 3D).
Itulah tanda bahawa imej itu sangat tersembunyi dalam lapisan cetek.
Ayat ini mengatakan jika kamu berada di lapisan yang dangkal dan tidak ada yang berubah, maka kamu tidak akan melihat tanda-tandaKu.
Dan kemudian Dia berkata "kamu akan dapat melihat Ku jika unit gubahan itu tetap kekal dalam bentuk yang jelas"
Kerana kadang-kadang apabila kita membaca beberapa ayat pada lapisan dangkal, ia nampak janggal tidak mudah difahami. Sehingga ayat itu mungkin tidak dapat difahami pada lapisan dangkal itu tidak masuk akal
Al-Kahf 18:17:28 - 34 - وَمَنْ يُّضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهٗ وَلِيًّا مُّرْشِدًا Dan barangsiapa yang disesatkan Allah, maka dia tidak akan mendapatkan baginya pelindung dan penolong pun sesudahnya.
Sesiapa yang disesatkan Allah maka orang ini tidak mempunyai pelindung atau penyokong "sesudahnya" merujuk kepada idea bahawa apabila Allah mengizinkan seseorang sesat, tidak ada yang benar-benar dapat membimbing mereka kembali ke jalan yang benar; pada dasarnya, mereka akan ditinggalkan tanpa seorang penolong atau pembela untuk membetulkan jalan mereka.
"bagi nya" لَهٗ merujuk pada "orang yang disesatkan"
Al-A'raf 7:143 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
فَلَمَّا تَجَلّٰي رَبُّهٗ لِلْجَبَلِ | Dan apabila (ayat-ayat) Tuhannya difahami dengan betul sesuai dengan unit komposisi kitab suci (secara umum Al-Quran), | Setelah Tuhannya "Tajalla" (menzahirkan kebesaranNya) kepada gunung itu, |
تَجَلّٰي - unit komposisi kitab suci (ayat-ayat Allah SWT didalam kitab suci) yang apabila difahami dengan betul (bukan di lapisan dangkal) akan menzahirkan tanda-tanda kebesaran Allah SWT
| ||
جَعَلَهٗ دَكًّا وَّخَرَّ مُوْسٰي صَعِقًا ۚ
|
Tuhannya menjadikannya (kesatuan komposisi) (ditunjukkan sebagai) harmoni dan bersepadu, dan Musa membuat bunyi gemuruh - terpegun. |
(maka) "TajalliNya" menjadikan gunung itu hancur lebur dan Nabi Musa pun jatuh pengsan. |
جَعَلَهٗ دَكًّا - ia mengatakan bahawa Allah SWT menyelaraskannya (ayat-ayat Surah yang berada dalam kitab suci) dengan bahagian lain dalam al-Quran menjadi harmoni dan bersatu diselaraskan dan disepadukan pada seluruh al-Quran - tujuan nya untuk memberi pemahaman yang lebih mendalam tentang mesej yang mendalam menjadikan unit komposisi, ungkapan itu menjadi دَكًّا | ||
دَكًّا - rata / selaras - َالَ هٰذَا رَحْمَةٌ مِّنْ رَّبِّيْ ۚ فَاِذَا جَآءَ وَعْدُ رَبِّيْ جَعَلَهٗ دَكَّآءَ ۚ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّيْ حَقًّا ؕ Al-Kahf 18:98:11
دَكًّا دَكًّا - rata serata-ratanya - كَلَّاۤ اِذَا دُكَّتِ الْاَرْضُ دَكًّا دَكًّا ۙ Al-Fajr 89:21:6
Kesepaduan yang tertanam dalam teks al-Quran mempunyai tujuan di luar estetika semata-mata; ia bertindak sebagai fasilitator untuk pemahaman yang lebih mendalam tentang mesej yang mendalam dan abadi yang disampaikan dalam ayat-ayatnya. Apabila seseorang terlibat dengan Al-Quran, penyusunan Surah dan ayat yang disengajakan menjadi jelas, mewujudkan permaidani yang holistik dan saling berkaitan yang memperkayakan pemahaman pembaca tentang bimbingan ilahi yang terkandung dalam kitab suci.
Al-A'raf 7:143 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
َلَمَّاۤ اَفَاقَ قَالَ | Apabila dia tersedar, dia berkata | Setelah ia sedar semula, berkatalah ia: |
Bangun dari terkejut, atau terkejut setelah benar-benar memahami tanda-tanda dari Allah?
| ||
Al-A'raf 7:143 | Lokusi Ibrahim & Tafseel | Ibn Kathir |
سُبْحٰنَكَ تُبْتُ اِلَيْكَ وَاَنَا اَوَّلُ الْمُؤْمِنِيْنَ
| "(Aku akan mengikut) hanya jalan kamu sahaja! Aku berhenti bertangguh kepada kamu, dan aku adalah orang yang pertama beriman!" | berkatalah ia: "Maha Suci Engkau (wahai Tuhanku), aku bertaubat kepadaMu, dan akulah orang yang awal pertama beriman (pada zamanku) |
Allah sedang berbual dengan Musa mungkin teater lebih daripada nyata pada satu ketika, berfikir, izinkan saya untuk melihat anda supaya saya dapat melihat tanda-tanda anda. Dan Allah berkata anda tidak akan melihat saya kerana Allah tidak mempunyai sebarang kehadiran fizikal yang diwakili-Nya dalam semua ciptaan-Nya. Tetapi anda mungkin melihat tanda-tanda saya jika anda menganalisis unit gubahan, ungkapan ayat dan anda benar-benar mencari jauh ke dalam untuk memahami tanda-tanda tersembunyi disebalik mesej.
Jadi sekarang Musa faham.
Begitu juga kita hari ini. Ini adalah cara kita untuk mengakses Al-Quran, jauh di lubuk hati, bukan pada lapisan dangkal.
Perkataan سُبْحٰنَكَ merujuk "ini satu-satunya jalan" tidak bermaksud sama di setiap tempat kerana ia digunakan secara pertahanan oleh kumpulan penentang dan pelanggar Mulk, bergantung di mana ia digunakan dalam konteks yang mana.
تُبْتُ اِلَيْكَ تُبْتُ اِلَيْكَ "Aku bertunda kepadamu" "dan aku berhenti dari jalan-jalanku yang salah"
*********FLASHBACK*********
- Al-Qalam 68:17 - إِنَّا بَلَوْنَٰهُمْ Allah SWT merujuk pada أَصْحَٰبَ ٱلْجَنَّة sekumpulan orang yang Allah SWT telah "dedahkan" mereka "kepada beberapa terminologi" -
- Al-Baqarah 2:214 - وَإِذِ ٱبْتَلَىٰٓ إِبْرَٰهِۦمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٍ فَأَتَمَّهُنَّۖ “Dan (ingatlah), إِبْرَٰهِۦمَ رَبُّهُۥ Tuhannya izinkan Nabi didedahkan kpd
بِكَلِمَٰتٍ kalimah (suruhan dan larangan),”
Bermakna Allah SWT ٱبْتَلَىٰٓ mengizinkan Ibrahim belajar, Allah SWT "dedahkan" kepadanya ٱبْتَلَىٰ - dedahkan nya kepada apa? - kepada beberapa perkataan, terminologi, ungkapan yang mana Ibrahim فَأَتَمَّهُنَّۖ terus sempurnakan semuanya , Ibrahim terus tunaikannya, menggunakan terminologi ungkapan kalimah-kalimah unik yang tertentu berkenaan.
- Al-Fatihah 1:6 ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ Konsep ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ini menegaskan hanya ada satu jalan lurus menuju Allah, iaitu melalui Pembaikan Pulih Diri Sendiri melalui Disiplin Metodologi Pembetulan Diri = jalan terpantas sampai kepada-Nya.
ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ merupakan laluan utama menuju Allah.
yang mengambil langkah membaikpulih diri sendiri ["self-correction"]
dengan berlaku lurus terhadap diri sendiri ٱسْتَقِيمُوا۟ (istiqaamah)
berusaha sendiri mengikuti jalan yang benar, jalan yang lurus ٱلْمُسْتَقِيمَ.
melibatkan diri sepenuhnya dengan membiarkan al-Quran tersemat dalam قُلُوبُ membiarkan al-Quran bertindak terhadap dirinya .
Jadi dalam pengertian itu proses pengkajian, justifikasi dan pengesahan adalah sesuatu harus diamalkan.
Apa implikasi nya semua ini?
Ya, memang Allah boleh "menguji manusia" dengan berbagai cara selain mendedahkan manusia kepada sesuatu perkara.
Memang benar. Tetapi hakikat nya dengan ujian itu manusia diberi pengajaran, ilmu - jadi yang lebih penting adalah pengajaran ilmu yang diperolehinya itu,
*****************
Akhirnya mereka sedar apa kesalahan yang telah dilakukan - iaitu membuat pemahaman yang tergesa-gesa; yang dangkal dan, enggan menunggu pengesahan dan bertawakal kepada Allah sehingga berkeyakinan penuh untuk meneruskan usaha wajar; tidak bersedia sepenuhnya sebelum melangkah mengajar orang lain.
Apa akan terjadi jika anda berhujjah perkara yang ternyata salah?
Cepat perbetulkan diri.
Melalui metodologi pembetulan kendiri. Kecekapan nombor 1 yang wajib dicapai ialah - keupayaan memperbetulkan diri sendiri - melupakan sesuatu yang telah anda pelajari sebelum ini dan menerima sesuatu lebih baik.
Perkara yang paling penting bukan belajar - tetapi untuk UN-LEARN dan RE-LEARN
Mengapa ia penting untuk Kehidupan Akhirat anda?
Kerana anda terpaksa lalui satu tempoh adjudikasi menyakitkan dalam الحساب tidak pasti mengapa dan berapa lama akan berada di sana.
Anda telah diajar dan mempraktikkan perkara yang salah tanpa akses langsung kepada Al-Quran. Bagaimana hendak keluar dari الحساب untuk ke جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ?
Perlu mengaku bersalah. Tolak segala kesilapan. Berusaha belajar ilmu baru. Kuasai kecekapan untuk lebih bersedia menghadapi kengerian dan kesakitan الحساب.
Pemahaman rohani memberikan kompetensi praktikal dalam perkara-perkara bermunafaat di Akhirat.
سُبْحٰنَكَ hanya jalanMu - الْمُلْكُ , sebahagian dari ketetapan peraturan Allah. Jangan baca ayat pada nilai muka. Selami jauh di bawah biarkan ia beralih semoga terungkai mesej yang tersembunyi nampak TANDA-TANDA Allah SWT.
Musa :- وَاَنَا اَوَّلُ الْمُؤْمِنِيْنَ Aku tinggalkan amalan lama dan aku orang pertama اَوَّلُ الْمُؤْمِنِيْنَ.
KESIMPULAN:
IMPLIKASI MENDALAM
UNTUK MASA DEPAN UMAT MANUSIA
- SEPERTI YANG KAMI SIMPULKAN DALAM YT188
- Perkataan Tasbih [ سُبْحٰنَ ] bukan merujuk pada budaya amalan bacaan lisan berulang-ulang beberapa ungkapan yang mereka sendiri tidak memahami nya. Mereka yang berkeras untuk mengucapkan "SubhanAllah, SubhanAllah, SubhanAllah... ) dan menyangka kan ia satu perbuatan "bertasbih memuji Allah" adalah benar-benar tidak tahu apa yang dibicarakan dalam Quran.
- Dari segi linguistik bahasa perkataan Tasbih berasal dari kata kerja akar سبح bermaksud berenang atau bergerak mengikut suatu orbit. Digunakan secara meluas dalam al-Quran berkaitan planet dan bintang yang mengikuti orbit وَكُلٌّ فِيْ فَلَكٍ يَّسْبَحُوْنَ
يَّسْبَ = mereka mengikuti jalan ini atau mereka berenang di jalan ini.
Jadi ada laluan tertentu, cara tertentu, trajektori tertentu perjalanan tertentu dengan pencapaian tertentu atau proses tertentu yang di ikuti.
Cara.
Jalan Allah.
Proses yang ditetapkan oleh Alur الْمُلْكُ Allah SWT
Maka Tasbih adalah mengikut Alur Itu - alur pemerintahan mengikut aturan Allah.
Jika kamu ingin melihat tanda-tanda Allah dalam kehidupan ini, lakukan lah sebagaimana yang diperintahkan kepada Musa. : -
- "Lihatlah ungkapan itu. Jika ia tidak beralih di hadapan anda, maknanya ia tidak memberikan apa-apa pemahaman baik ertinya anda masih berada di lapisan cetek. Ini bermakna anda tidak akan melihat tanda-tanda yang tersembunyi dari Allah".
- Tasbih = memahami dan tunduk kepada Mulk (Pemerintahan) untuk menjadi sebahagian daripada nya (Mulk)
- Tasbih termasuk membantu mereka yang صيام (yang terdesak mendapatkan air/petunjuk Ilahi) semasa mereka didalam الحساب
- Ingat al-Kahfe dimana menyebut اَصْحٰبَ الْجَنَّةِ ۚingin memelihara martabat melalui sikap enggan berkongsi ilmu dengan mana-mana pihak luar terutama puak مسكين (pencari sakinah), yang mana ilmu mereka itu hanya khusus kepada pelajar mereka sendiri. al-Quran memberi tahu bahawa akhirnya mereka akan menderita
- Tasbih juga termasuk mengelak dari membuat kesimpulan terlalu awal, terlalu yakin pada kognisi dan kebolehan sendiri. Jangan jadikan fakulti rasional sendiri sebagai panduan utama. Terdapat golongan pengkaji falsafah dan ilmiah Islam disebut المعتزلة yang turut terjerumus ke dalam perangkap itu.
Ia bukan tentang pemikiran kognitif atau lain-lain falsafah manusia tetapi lebih kepada "proses penyambungan" "proses berpasangan" yang membawa pengetahuan secara langsung melalui ملائكة daripada Allah SWT.
عذاب = Hukuman kerana hilang bimbingan memahami peranan manusia dalam sistem الْمُلْكُ. Hukuman ini boleh berkait dengan dosa Syirk - kerana kesilapan kefahaman mereka tidak mengamalkan bertasbih maka dengan itu mereka ditimpa عذاب
Al-Qalam 68:31
Lokusi Ibrahim & Tafseel
Ibn Kathir
قَالُوا۟ يَٰوَيْلَنَآ إِنَّا كُنَّا طَٰغِينَ
Mereka berkata: "Celakalah kami! Kami telah menindas!"
Mereka berkata: "Aduhai celakanya kita! Sesungguhnya kita adalah orang-orang yang melampaui batas.
- "Kami طَٰغِينَ saling menindas !!" (mereka keliru tidak tahu apa yang cuba diingatkan oleh "pihak pengantara" ini).
- Pada satu masa mereka mengakui telah berlaku ظَٰلِمِينَ , melampaui batas kerana tidak mengamalkan "bertasbih",
- di lain masa mereka يَتَلَٰوَمُونَ " saling menyalahkan satu sama lain". Bererti mereka kemukakan semua jenis justifikasi menjelaskan kepada diri mereka sendiri apa yang telah berlaku
- Al-Quran jelas memberitahu kita puncanya ialah mereka "bergegas menuai buah-buahan" sebelum siap tempoh proses dan mereka enggan menunggu untuk mendapatkan penjelasan ملائكة mengikuti metodologi ٱلْمُلْكُ dan ٱلدِّينُ .
- Ungkapan "SubhanAllah, SubhanAllah, SubhanAllah" hanya menunjukkan "Hanya jalan-Nya yang harus diikuti!"
سُبْحٰنَ adalah cara hidup, cara berfikir, cara teratur, berhati-hati, berdisiplin sewaktu melibatkan diri dalam ilmu dan membuat kesimpulan dan membuat keputusan.
Ia bukan sebutan mulut secara lisan ibarat burung nuri SubhanAllah . . . SubhanAllah, ... . Burung kakak tua jinak pun boleh dijar bercakap itu ini tetapi mereka tidak tahu apa maksudnya.
- Itulah yang mereka ajarkan kepada umat Islam selama 1400 tahun Zaman Gelap Islam . Tetapi dalam beberapa kes dalam Al-Quran terdapat pelbagai watak (seperti موج) menyalah gunakan ungkapan ini!
Ungkapan "SubhanAllah, SubhanAllah, SubhanAllah" tidak boleh digunakan tanpa memahami maksud dan pengisytiharan nya yang mendalam.
No comments:
Post a Comment
Note: Only a member of this blog may post a comment.